Wir entnehmen dem 34 Kilometer langen Flusslauf und beiden Talseiten Erdproben, welche wir zu Farbpigmenten weiterverarbeiten. In bildnerischen Serien machen wir in verschiedenen Kontexten sichtbar, welche Erd- und Gesteinsfarben im Surytal zu finden sind.

Hammer, Mörser und Sieb dienen dazu, das Material in verschiedenen Prozessen so fein wie möglich zu zerpudern, um die zu vermalenden Farbpigmente zu gewinnen.

Als Malgrund verwenden wir vor allem handgeschöpftes Büttenpapier oder hochwertige Textilien.

Fahnen

aus der Serie "Surytal"

Fahnen LU Fahnen AG

25 Farbpigmente 25 Farbpigmente

aus Fraktionen aus Fraktionen

des Kantons Luzern des Kantons Aargau

50cmx12cm 50cmx12cm

WVZ 18-132 WVZ 18-133

Surytal

Von der Fragestellung ausgehend, auf welchem Boden wir leben, entnehmen wir dem 34 Kilometer langen Flusslauf und beiden Talseiten Erdproben, welche wir zu Farbpigmenten weiterverarbeiten. In einer bildnerischen Serie machen wir in verschiedenen Kontexten sichtbar, welche Erd- und Gesteinsfarben im Surytal zu finden sind. Diese Arbeiten haben einen dokumentarischen Charakter, jede Farbe kann verortet werden. Zudem zeigen sich die Eigenschaften der Farben in ihrer Verarbeitung: lasierend oder decken mit dem Pinsel aufgetragen, gespachtelt oder im Ofen gebrannt.

Kooperationen/Partnerschaften/Zusammenarbeit
Wir stellen zwei Farbfelder aus Erden des Tales einander gegenüber. Ort zu Ort, Sure zu Ort, Ort zu Suhre und so weiter.

Kooperation als Erfolgsmodell
In Westafrika haben Staatsführer die Beziehung zwischen Wasser, Frieden und Sicherheit erkannt. Guinea, Mali, Senegal und Mauretanien entschieden sich für eine Wasserkooperation. Alle profitieren von einer besseren Wasserversorgung; Kanäle, Dämme, Wasserkraft und Schifffahrt werden gemeinsam verwaltet und die Beziehung zwischen den Ländern hat sich trotz geopolitischer Turbulenzen verbessert.

Ein weiterer Aspekt der Bildserie Kooperationen/Partnerschaften/Zusammenarbeit zeigt zwei Gemeinden vereint auf einem Blatt: Partnerschaftliche Beziehungen, die bereits gelebt werden oder aber möglich wären. Wir bringen zwei Gemeinden zusammen, indem wir die Farbfelder als zwei Landschaften auf demselben Bild zeigen. Kunst darf nebst der Freude am Schönen auch Wegbereiterin sein für gesellschaftliche Veränderungen.

16-117: Kölliken/Su(h)re 16-119:Oberentfeldenen/Su(h)re 16-121:Unterentfeldenen/Su(h)re

16-118: Muhen/Su(h)re 16-120: Schöftland/Su(h)re 16-122 Wässermatten/Su(h)re

Überschreibungen

Geschichten und Legenden prägen das Leben. Wir schreiben Dokumente, Sagen, Legenden und Gedichte auf ein mit Suhrepigment grundiertes Büttenpapier und setzen sie in Relation zur Gegenwart. Das eigentliche Bild ist das Bild im Bild: Die Aussparung in der linken oberen Ecke bezieht sich auf den in alten handgeschriebenen Texten oft reich verzierten Initial. An dessen Stelle schreiben wir im Umriss eines Mobiltelefons den gesamten Text nochmals, jedoch übereinander und als Überschreibung. So erhalten wir textabhängig das eigentliche Bild im Bild, durch uns unbeeinflussbar.

Fliessdiagramme

Wir stellen Fliessdiagramme mit unterschiedlichen Farbpigmenten her (Erden der Wässermatten, des Mooses, der Sure/Suhre, etc.). Als Beispiel fügen wir die Wässermatten an. Die einmal flüssig aufgetragene und zwischenzeitlich erstarrte Erde der Wässermatten führen wir in den flüssigen Zustand zurück und lassen die Farbe ihren Weg auf dem Papier finden, der unterschiedliche Spuren und Abdrücke zurücklässt. Durch möglichst wenig menschlichen Einfluss machen wir das Eigenleben der Farbpigmente auf Papier sichtbar.

Verortungen: L'Origine des Couleurs

Das Material wird zum Wort.
Das Wort wird zum Bild.
Das Bild wird zum Manifest.

Gegenständliche Bilder versuchen ein möglichst genaues, wahrheitsgetreues Abbild der Realität zu vermitteln. Das Schreibbild gibt nichts vor, es ist real: Inhalt und Material sind identisch. Im Gegensatz zu den "Fake News" übermittelt das geschriebene Wort Name und Herkunft der Farbe in voller Transparenz. Dank seiner "Corporate Identity" wird das Schreibbild zum Selbstbild.

Grenzen

Das Auflösen von Grenzen beginnt bei mir, nicht auf der Landkarte. Der Marchstein zwischen Moosleerau und Triengen markiert zwar die Kantonsgrenze, verbindet jedoch auch die beiden Kantone miteinander. Auf dieser Grenzlinie verbinden sich die Erden von Triengen und Moosleerau.
Beim Passieren der Grenze betreten wir nicht Feindesland, sondern das Gemeindegebiet unserer Nachbarn, von wo wir unsere Heimat von aussen und mit Distanz wahrnehmen. Kommen wir wieder zurück, betrachten wir diese unsere Heimat mit den Erinnerungen an die Andersartigkeit der Fremde, stellen aber auch Gemeinsamkeiten fest.

gebrannte Erden

Einer flachen Hierarchie entsprechend liegt das dreiteilige Puzzle aus Ton auf der ebenen Holzplatte und symbolisiert das Miteinander und Ineinanderspielen von Politik, Wirtschaft und Kultur. Letztere ist in der Form eines Felles aus gebranntem Surytaler Ton dargestellt. Sie wird von einer dunkler gehaltenen Form umrissen, welche die Wirtschaft repräsentiert. Die Umrahmung in hellem Ton steht für die Politik und fasst die beiden zu einem Quadrat. Die Politik schafft die Rahmenbedingungen für eine auf ethischen Grundsätzen basierenden Wirtschaft und einer vielfältigen Kulturlandschaft.

Campanella

Musikstück für Gämshörner basierend auf der Glockenstimmung der reformierten Kirche Kölliken: es-g-b-c

WVZ GH 2-17

"Campanella", für Tenor-, Bass- und Grossbasshörner geschrieben, basiert auf der Stimmung der Glocken der reformierten Kirche Kölliken: es, g, b, c. Dem Bass in vierfacher Besetzung obliegt die führende Stimme, welche das Intro unisono spielt, bevor die "grosse Glocke" (Grossbässe) dazukommt und mit vielen Überbindungen das Schwingen der Glocken imitiert. Der Tenor übernimmt diese phrasenweise und umspielt in einigen Sequenzen den cantus firmus in polyphoner Art. Der lange ausklingende Schluss mit dem unendlichen Ritardando und dem letzten nachhallenden c der Grossbässe ist das Ende des Geläutes.

Weber

Video-Loop

Dauer: unendlich
WVZ 17-204

"Sobald ich am Morgen aufgestanden bin, so muss ich in den Keller hinab, um zu fädeln, und dann kann ich das Morgenessen geniessen. Nachher muss ich wieder fädeln, bis es Zeit zur Schule ist. Wenn diese um elf Uhr beendigt ist, gehe ich schnell nach Hause und muss wieder fädeln bis zwölf Uhr. Dann kann ich das Mittagessen geniessen und muss wieder fädeln bis ein Viertel vor 1 Uhr. Dann gehe ich wieder in die Schule, [...]. Wenn ich heimkomme, muss ich wieder fädeln bis es dunkel wird, und dann kann ich das Abendessen geniessen. Nach dem Essen muss ich wieder fädeln bis um zehn Uhr; manchmal, wenn die Arbeit pressant ist, so muss ich bis um elf Uhr fädeln im Keller. [...] So geht es alle Tage."

Auszug aus einem Schulaufsatz eines zwölfjährigen Büroner Stickereikindes von 1880 (Quelle: myhistorian, Chronikkommission Büron)